史威登堡神学著作
130.我们与他们谈论了一会儿各种话题后,我问他们拜的是什么神。他们说,他们拜一位天使,祂向他们显为一个神性人,因为祂闪耀光芒。他们说,祂教导他们,并让他们明白当做什么。他们又说,他们知道至高神在天使天堂的太阳中;祂向他们的天使显现,不向他们自己显现。对他们来说,祂太伟大了,以致他们不敢拜祂。他们所拜的那位天使是一个天使社群,主派这个社群看顾他们,教导他们何为公义、公平。因此,他们从一种火焰拥有光,这火焰看似一个小火炬,非常火黄。原因在于,他们不崇拜主,因而不能从天使天堂的太阳,只能从一个天使社群那里获得光。若主允许,一个天使社群就能向住在低层区域的灵人提供这种光。我也看见这个天使社群,它在他们之上的高处;我还看到发出那光的火焰。
1277.就灵魂而言,这同样适用于世人,因为灵魂始终与某个灵人或天使的社群相联。在主的国,世人也有一个位置,该位置取决于其生命和状态的性质。他们在世上相距遥远则没什么关系,哪怕相隔数千里之遥,他们仍能一起在同一个社群:那些活在仁爱中的人在一个天使社群,而那些活在仇恨和类似罪恶中的人则在一个地狱社群。同样,世上许多人在同一个地方也没什么关系,他们仍照其生命和状态的性质而各不相同,彼此分离,每个人都可能在一个不同于其他人的社群。当用内在感官的眼睛来看时,彼此相距数百或数千英里的人可能如此之近,以至于其中一些人按他们的位置能够彼此接触。因此,如果许多世人的内在视觉打开,他们有可能在一起交谈,即便一个在印度,一个在欧洲,这一幕也曾展示给我。因此,所有世人,无论总体还是个体,都与主最密切地同在,在祂的视野和旨意之下。
8643.“米甸祭司叶忒罗”表神性良善。这从“叶忒罗”的代表清楚可知。“叶忒罗”,米甸的祭司,是指处于简单良善之真理的教会的良善(参看7015节),但在此是指神性良善,因为他是摩西的岳父,而“摩西”代表神性真理;事实上,当女婿代表真理时,岳父就代表良善,也就是良善的更高层级,因为他是妻子的父亲。“叶忒罗”在此之所以代表神性良善,是因为本章论述的主题是将与属灵教会成员同在的真理进行有序排列,这一切是由神性良善通过神性真理来完成的;因为一切有序排列都是由良善通过真理来完成的。
当一个属灵教会成员开始不再通过真理,而是通过良善行事时,与他同在的真理就以这种方式被有序排列。这种状态是他的第二个状态,是在他经历试探之后产生的。因为当他通过真理行事时,就会受到试探,好叫与他同在的真理能得到确认,被坚定地接受。一旦得到确认,被坚定地接受,它们就被主有序排列;一旦被有序排列,此人便进入第二个状态;在这种状态下,真理在他的意愿和行为中;它们由此变成他生活的一部分,被称为良善。对真理的这种有序排列就是下文论述的主题。
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